51：眼不见，心不烦
【出处】：出自清・曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“贾母便说：'我也乏了，不如大家回去歇歇罢。’凤姐道：'正是，眼不见，心不烦。’”
【释义】：指只要眼睛看不到让人烦恼的人或事物，心里就不会产生烦躁、焦虑的情绪。多用来形容人通过回避问题或远离烦恼源，来缓解内心的不适，带有一定的逃避心理倾向。
52：眼中钉，肉中刺
【出处】：出自明・冯梦龙《警世通言・赵太祖千里送京娘》：“殷天锡见了，眼中钉，肉中刺。”
【释义】：比喻心中极其厌恶、痛恨的人或事物，就像钉子扎在眼睛里、刺扎在肉里一样让人难以忍受，形容厌恶程度极深，迫切希望摆脱或除去对方。
53：满招损，谦受益
【出处】：出自《尚书・大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
【释义】：“满” 指自满、骄傲，“招损” 指招致损失；“谦” 指谦虚、谦逊，“受益” 指获得益处。指骄傲自满会让人遭受损失，谦虚谨慎能让人获得好处。强调为人处世应保持谦逊，避免骄傲。
54：放长线，钓大鱼
【出处】：出自清・石玉昆《三侠五义》第五十六回：“展昭道：'且别性急，待小弟明日去探探，再作道理。俗语说的好：“放长线，钓大鱼。”’”
【释义】：比喻不急于追求眼前的小利益，而是制定长远的计划、付出长期的努力，以此来获取更大的利益或实现更重要的目标，强调 “长远眼光” 与 “耐心布局” 的重要性。
55：破题儿第一遭
【出处】：“破题” 源自古代科举考试，指应试文章开头点明题意；“破题儿第一遭” 为俗语化表述，最早见于清・曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“那雪雁虽是宝玉屋里的人，却素昔不大跟宝玉，又兼这是头一遭跟着往外跑，一团高兴，哪里还管得住？” 后固定为 “破题儿第一遭”。
【释义】：指第一次做某事，从来没有过的情况，强调事情的开创性、首次性。
56：东风压倒西风
【出处】：清代曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。”
【释义】：原指在家庭或集体中，双方势力此消彼长，一方总能压倒另一方。后多用来比喻两种势力、观点等相互较量，其中一方占据绝对优势，战胜另一方。
57：生米做成熟饭
【出处】：明代冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“如今生米做成熟饭，又何必如此推阻。”
【释义】：比喻事情已经做成，木已成舟，无法再改变原来的状态，只能接受既成事实。
58：过屠门而大嚼
【出处】：汉代桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。” 三国魏曹植《与吴季重书》中也有 “过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意” 的表述。
【释义】：屠门指肉铺，路过肉铺时假装大口咀嚼。比喻心中渴望某种事物却无法得到，只能通过想象来自我安慰，聊以满足。
59：存十一于千百
【出处】：《唐・韩愈・与孟尚书书》：“而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已，其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！”
【释义】：指从一千、一百当中只留存十分之一、百分之一，形容留存的数量极少，大部分都已损失或不存在。
60：有过之无不及
【出处】：《论语・先进》：“子曰：'师也过，商也不及。’” 宋代朱熹《四书章句集注》对此注释：“子曰：'师也过，商也不及。’子曰：'过犹不及。’” 后衍生出 “有过之无不及”，明确见于清代李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“我们这位中丞，面子上虽然清廉，骨底子也是个贪官，比起前几任来，有过之无不及。”
【释义】：指相比之下，某人或某物在程度、数量、性能等方面不仅没有不如对方，反而还要超过对方。
61：有志不在年高
【出处】：明代许仲琳《封神演义》第二十三回：“樵子抚掌大笑曰：'有志不在年高，无谋空言百岁。’”
【释义】：指一个人是否有志向、有抱负，不在于年龄的大小，即使年纪轻轻，也可能胸怀远大志向，成就一番事业。
62：有眼不识泰山
【出处】：明代施耐庵《水浒传》第二回：“师父如此高强，必是个教头。小儿有眼不识泰山。”
【释义】：泰山是五岳之首，比喻著名的人物或重要的事物。该成语指虽然有眼睛，却不认识泰山，比喻见识浅薄，认不出地位高、本领大或价值高的人或事物。
63：如入无人之境
【出处】：《三国演义》第七回：“赵云一骑马飞入绍军，左冲右突，如入无人之境。”
【释义】：形容人在某个环境中行动自由，毫无阻碍，就像在没有任何人的地方一样，常用来夸赞人技艺高超、勇敢无畏。
64：如坠五里雾中
【出处】：南朝・宋・刘义庆《世说新语・赏誉》：“刘谓王曰：'渊源真可！’王曰：'卿故坠其云雾中’。”
【释义】：五里雾指范围广阔、浓厚的雾气，比喻模糊不清、令人困惑的情境。该成语指好像掉进了一片浓厚的雾气里，形容人对事物的情况、道理等完全不理解，感到迷茫、困惑。
65：远水不救近火
【出处】：《韩非子・说林上》：“鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰：'假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎？’”
【释义】：指远处的水无法扑灭近处的火灾，比喻缓慢的办法或远处的援助，解决不了眼前紧迫的问题。
66：恭敬不如从命
【出处】：宋・赞宁《笋谱・杂说》：“姑闻而后悔，倍怜新妇。故又谚曰：恭敬不如从命，受训莫如从顺。”
【释义】：客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
67：求人不如求己
【出处】：《论语・卫灵公》：“子曰：'君子求诸己，小人求诸人。’” 后衍生为 “求人不如求己”，明确见于明代《增广贤文》：“求人不如求己，使人不如使腿。”
【释义】：指遇到困难或需要帮助时，依靠别人不如依靠自己，强调自身努力和独立解决问题的重要性。
68：男女授受不亲
【出处】：《孟子・离娄上》：“淳于髡曰：'男女授受不亲，礼与？’孟子曰：'礼也。’曰：'嫂溺，则援之以手乎？’曰：'嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。’”
【释义】：授指给予，受指接受。该成语指古代礼教规定，男女之间不能亲手传递物品，避免身体接触，体现了古代社会对男女交往的严格限制。
69：英雄所见略同
【出处】：《三国志・蜀书・庞统传》裴松之注引《江表传》：“天下智谋之士所见略同耳。” 后简化为 “英雄所见略同”，清代文康《儿女英雄传》第十六回：“自古道：'英雄所见略同’，小弟的意思，也正合此公。”
【释义】：指有才能、有见识的人，在对同一问题或事物的看法、判断上，往往大致相同，强调有识之士的观点具有一致性。
70：明人不做暗事
【出处】：明代吴承恩《西游记》第八十四回：“我不是那等不明事理的人，明人不做暗事，你说吧，有什么话当面讲。”
【释义】：指光明磊落、正直坦诚的人，不会背地里做偷偷摸摸、见不得人的事情，强调为人处世要光明正大。
71：卑之无甚高论
【出处】：《汉书・张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：'卑之，无甚高论，令今可行也。’”
【释义】：卑指低下、浅显，高论指高深的议论。该成语原指汉文帝希望张释之谈论些切合实际、浅显可行的事情，不要讲空洞高深的理论。后多用来表示自己谈论的内容平凡、浅显，没有什么高深的见解，是一种自谦的说法。
72：使功不如使过
【出处】：《后汉书・索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，愿以身代太守之命。”
【释义】：指使用有功劳的人，不如使用有过错但愿意改正的人。因为有过错的人往往更珍惜机会，会努力通过立功来弥补过错，发挥出更大的作用。
73：竖子不足与谋
【出处】：《史记・项羽本纪》：“亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：'唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣！’”
【释义】：竖子是对人的鄙称，相当于 “小子”“家伙”。该成语指这个小子不值得和他一起谋划事情，形容对某人的能力、品行极为轻视，认为其不足以共事。
74：哀莫大于心死
【出处】：《庄子・田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
【释义】：心死指内心麻木、毫无生机，对事物失去所有希望和情感。该成语指最悲哀的事情，莫过于一个人内心变得麻木、绝望，失去了对生活的热情和信念，相比之下，身体的死亡都显得不那么悲哀了。
75：惊天地，泣鬼神
【出处】：唐・杜甫《寄李太白二十韵》：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 后世扩展为 “惊天地，泣鬼神”，用于形容更广泛的伟大事迹或情感。
【释义】：形容声势浩大、意义非凡，或情感真挚深切，能使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣，多用来赞美伟大的行为、作品或精神。
76：夏虫不可语冰
【出处】：《庄子・秋水》：“夏虫不可语于冰者，笃于时也。”
【释义】：不能和生长在夏天的虫子谈论冬天的冰，比喻因受时间、空间或知识、阅历等局限，无法和对方谈论超出其认知范围的事物。
77：敬鬼神而远之
【出处】：春秋・孔子及其弟子《论语・雍也》：“樊迟问知，子曰：'务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”
【释义】：指对鬼神保持恭敬的态度，但不亲近、不迷信它们，体现一种理性对待宗教或超自然现象的态度。
78：顾左右而言他
【出处】：《孟子・梁惠王下》：“曰：'四境之内不治，则如之何？’王顾左右而言他。”
【释义】：指故意把话题岔开，避开正在谈论的问题，不正面回答。
79：疾雷不及掩耳
【出处】：《六韬・龙韬・军势》：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。”
【释义】：突然响起的雷声，让人来不及捂住耳朵；比喻事情发生得非常突然，使人来不及防备或反应。
80：海水不可斗量
【出处】：汉代《淮南子・泰族训》：“太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。” 后演化出 “海水不可斗量”，唐代骆宾王《自叙状》中也有 “海水不可斗量，灵芝惟俟时采” 的表述。
【释义】：不能用斗去测量海水的多少，比喻不能仅凭外表或局部情况来判断人或事物的价值、能力等，即人不可貌相。
81：一客不烦二主
【出处】：明代《西游记》第三回：“悟空道：'一客不烦二主，若没有，我也定不出此门。’”
【释义】：指一件事情麻烦一个人就够了，不必再去麻烦第二个人，体现办事力求简洁、不重复打扰他人的原则。
82：一竹竿打到底
【出处】：清代《官场现形记》第四十七回：“他却认定一个宗旨，说是'一竹竿打到底’，总要叫他（上司）晓得我不是好惹的。”
【释义】：比喻做事坚持到底，不半途而废；也可形容说话、做事直截了当，不拐弯抹角。
83：矮子里拔将军
【出处】：清代《官场现形记》第一回：“又想着：'现在县里，就同矮子里拔将军一样，寻不出第二个好人来。’”
【释义】：比喻在水平不高、素质较差的一群人或事物中，挑选出相对较好的一个，强调选择范围有限，只能退而求其次。
84：爱博而情不专
【出处】：唐代韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”
【释义】：指对人或事物的喜爱广泛，但感情或注意力不能集中在某一个上面，多用来形容在感情方面不专一，或在兴趣、目标上过于分散。
85：八竿子打不着
【出处】：现代口语演化而来，最早见于近代文学作品，如老舍《离婚》：“他是我的同事，八竿子打不着的，怎么会认得我？”
【释义】：形容两者之间关系非常疏远，没有丝毫联系或交集。
86：八字没见一撇
【出处】：清代《通俗编・数目》引《通俗小说》：“八字儿还没有一撇哩。”（原《通俗小说》具体篇目已佚，现存文献中清代作品多有引用此表述）
【释义】：“八” 字的写法是先写一撇再写一捺，“没见一撇” 指 “八” 字还没写完整，比喻事情刚起头，还没有任何进展，远未成功。
87：百思不得其解
【出处】：清代纪昀《阅微草堂笔记・滦阳消夏录二》：“百思不得其故，姑饬役逻察。” 后逐渐演化出 “百思不得其解” 这一固定表述。
【释义】：指反复思考多次，仍然无法理解或找到问题的答案。
88：鞭长不及马腹
【出处】：《左传・宣公十五年》：“古人有言曰：'虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。”
【释义】：鞭子虽然很长，但也打不到马的肚子上，比喻力量或能力达不到，无法触及或解决某件事。
89：拨云雾见青天
【出处】：明代《三国演义》第六十五回：“今遇明主，如拨云雾而见青天，岂忍复错过！”
【释义】：拨开乌云和雾气，就能看到晴朗的天空，比喻摆脱了困惑、迷茫或困境，终于看到了希望、真相或光明。
90：不得其门而入
【出处】：《论语・子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”
【释义】：找不到进入的大门，比喻无法找到正确的方法、途径来了解某件事、学习某种知识或进入某个领域。
91：不得已而为之
【出处】：《论语・颜渊》“子贡问政。子曰：'足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？’曰：'去兵。’子贡曰：'必不得已而去，于斯二者何先？’曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。’” 后概括为 “不得已而为之”，明确见于宋・辛弃疾《九议》“岁币郊祀之费，是不得已而为之者”。
【释义】：指没有办法，只能这样做。表示因客观条件限制或形势所迫，不得不采取某种行动。
92：不登大雅之堂
【出处】：清・文康《儿女英雄传》第一回 “这部书虽不能列入与《左》《国》《史》《汉》同日而语，亦非那些说痴说梦、专资诙谐的《西游》《水浒》可比。至于其中所载的忠奸邪正、善恶是非，直教阅者拍案称奇，点头道是。只是书卷中未免有些俚俗之处，以至不登大雅之堂”。
【释义】：“大雅之堂” 原指古代指对有品位、有格调的场所或作品的称呼，后泛指高雅的场所或高水平的领域。该成语指不能进入高雅的场所或不能列为高雅、庄重的作品，多用来形容事物粗俗、平庸，不符合高雅的标准。
93：不法古不修今
【出处】：《商君书・开塞》“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势”。
【释义】：“不法古” 即不效法古代的制度或做法，“不修今” 即不局限于当今的现状或模式。指不盲目遵循古代的成规，也不拘泥于当下的常规，主张根据时代发展和实际情况进行变革创新。
94：不分青红皂白
【出处】：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一 “凭他怎么不分青红皂白，一顿拳头打得那客人没处躲闪”。“皂” 指黑色，古代 “青、红、皂、白” 为四种不同颜色，后借指是非、情由。
【释义】：指不分辨事情的是非、曲直或真相，不问缘由地对人或事下判断、做处理，形容处理问题武断、鲁莽。
95：不汲汲于富贵
【出处】：汉・班固《汉书・扬雄传》“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世”；也见于晋・陶渊明《五柳先生传》“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
【释义】：“汲汲” 形容急切追求的样子。指不迫切地追求荣华富贵，表现出一种淡泊名利、安于平淡的人生态度。
96：不可同日而语
【出处】：《战国策・赵策二》 ：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？” 后简化为 “不可同日而语”。
【释义】：指不能把两件事或两个人放在同一时间里来比较，形容两者在性质、地位、水平、差距等方面相差极大，根本没有可比性。
97：不可以道里计
【出处】：梁启超 《变法通议・变法不知本原之害》：“其强弱优劣之相去，不可以道里计也”。“道里” 指路程，“计” 指计算。
【释义】：指两者之间的差距非常大，大到无法用路程来计算，形容彼此在程度、水平、数量等方面相差悬殊，难以衡量。
98：不食人间烟火
【出处】：宋・阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》“坡读其诗，叹息云：'此不是吃烟火食人道底言语’”。后演变为 “不食人间烟火”。
【释义】：原指道家修炼者不食五谷，以避人间俗事；后多用来形容人性格清高、孤僻，脱离世俗生活，不沾染人间的世俗习气；也可形容事物超凡脱俗，不具有世俗的特点。
99：化干戈为玉帛
【出处】：西汉・刘向《战国策・秦策二》：“故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今君何不见臣于王，臣请为君解之。乃往见王而说之，以责范座而救平原君。于是出平原君而相之，秦、赵化干戈为玉帛。”（另，“干戈” 代指战争，“玉帛” 代指礼器、礼物，象征和平，该成语核心意象早见于先秦文献）
【释义】：指把战争或争斗转化为和平、友好的关系，结束对立，恢复和睦。
100：不幸中之大幸
【出处】：明・冯梦龙《喻世明言》卷二十一 “亏得儿子峥嵘有日，奋发有时，真是不幸中之大幸”。
【释义】：指在整体不幸的境遇中，出现了相对幸运的事情，即在坏的情况里还有好的方面，强调从困境中找到一线希望或相对好的结果。
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